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18/08/2008

Imagen del mundo en el medioevo

SENTIMIENTO DE LA EXISTENCIA E IMAGEN DEL MUNDO MEDIEVALES

de "El ocaso de los tiempos modernos"

Romano Guardini, 1950

Lo común entre el medieval y el antiguo es que  a ambos

Les falta la representación de un todo infinito tempoespacial  sienten el mundo como una estructura limitada, como una esfera

Lo diferente:

El hombre antiguo no se sale del mundo, no le importa lo que pueda...

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18/08/2008

El problema filosofía - teologia a partir del s.XII

TEOLOGISMO Y FILOSOFIA[1]

         Los profesores de Lógica del siglo XII, que nunca habían tratado de otros temas que no fuesen Gramática y Lógica, no distinguían entre Lógica y Filosofía y se autodenominaban filósofos.

            Los teólogos, en tanto, no se preocupaban de los errores cometidos por los lógicos y tenían conciencia que estos hombres pensaban que la Filosofía no era más que...

18/08/2008

San Anselmo, el primer escolástico

SAN ANSELMO[1]

 EL METODO CIENTIFICO

San Anselmo se adscribe a Agustín con su programa teológico credo ut intelligam. Su proyecto científico se pone de manifiesto tanto en su concepción de la teología como intellectus fidei (comprensión de la fe), como en el título original del Proslogion: Fides quaerens intellectum (La fe en busca del conocimiento).

La novedad que aporta Anselmo es el...

6/06/2008

Etica en San Agustín

 LIBERTAD Y GRACIA. EL MAL. DOCTRINAS POLITICAS[1]

 I.ETICA

                Pese a su recurso a la Biblia, la ética de Agustín es de inspiración  neoplatónica. Las premisas básicas del pensamiento agustiniano también determinan su filosófica práctica. La normativa de la ética tiene como raíz y fundamento la discrepancia entre la inautenticidad de lo cambiante y la realidad auténtica e...

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6/06/2008

La creacion, el hombre y el tiempo en San Agustín

 La creación, el hombre, el tiempo[1]

 El problema metafísico sobre el que más se habían esforzado los antiguos era el de la procedencia de lo múltiple desde lo Uno: ¿por qué, y cómo, de lo Uno (o de algunas realidades originarias) han surgido los muchos?

Ninguno de los filósofos antiguos, al plantear este problema, había llegado al concepto de creación que, como sabemos, es de origen...

6/06/2008

Dios en el pensamiento de San Agustin

San Agustín. Dios[1]

                En torno al tema de Dios gira todo el pensamiento agustiniano.

                               *Primero como Ser supremo, Creador y fuente de todas las realidades.

                               *Segundo como Verdad suprema y Luz intelectual, fuente de la verdad de todas las cosas.

                               *Tercero, como Bondad suprema y fuente de...

3/06/2008

Clemente de Alejandría

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA[1]

El Mediterráneo tenía una gran capital intelectual en el siglo II y comienzo del siglo III d.J.C. Se trata de Alejandría donde fueron a conjugarse:

-toda la filosofía helenista y romana (platonismo medio, estoicismo, etc)

- el neoplatonismo emergente con Amonnio Sakas y Plotino

- las corrientes herméticas egipcias

- las escuelas iránicas

- las florecientes y...

3/06/2008

San Justino

SAN JUSTINO[1]

Primero de los filósofos cristianos (según Tertuliano)

Nació en Flavia Neápolis (Nablus, el antiguo Sichem) h. 100-110. Desciende de padres paganos de origen griego o romano. Frecuenta escuelas de filósofos de tendencia estoica, peripatética y pitagórica. Se hace cristiano en la madurez. La verdad cristiana será para él la filosofía primordial, por ello aún después de su...

3/06/2008

El conocimiento en San Agustín

SAN AGUSTÍN[1]

LA CERTEZA, EL CONOCIMIENTO, LA ILUMINACION

1.La certeza

 El problema de la certeza preocupó a San Agustín; no tanto por la pregunta )Podemos conseguir la certeza? (cuestión que correspondió a la breve etapa en la cual, después de apartarse del maniqueísmo, estuvo tentado a caer el escepticismo de los académicos ) sino a la cuestión de )Cómo podemos conseguir...

3/06/2008

Influencias en el pensamiento de San Agustin

SAN AGUSTIN

Influencias 

No nos encontramos ante un pensamiento sistemático y homogéneo; pero podemos sistematizar sus problemas y respuesta circunscribiéndolos a determinadas cuestiones.

Lo fundamental es que el pensamiento de Agustín surge de su propia experiencia personal. No podemos comprender  su pensamiento sin conocer su itinerario como hombre

La evolución intelectual de San Agustín...